鸭脖官网:文化“他者”的中国形象-以毛姆的“在中国银幕上”为例

2021-03-31 06:43:11 浏览: 80次 来源:【jake】 作者:-=Jake=-

卷34中州大学学报5卷2017年10月第34卷中州大学学报5卷2017年10月中国文化中的“他者”形象-以毛姆的“在中国银幕上”为例Ping 3,Qi Guo(黑河大学a。通识教育学院; b。外国语学院,黑龙江黑河164300)摘要:《在中国银幕上》是英国作家毛姆(Maugham)在中国旅行期间的旅行记录。对人文景观的调查,高层官员的生活条件的书写以及下层人民的贵族描绘了中国的离奇形象。本书既包含文化“他人”中的中国形象,又包含集体无意识下的中国乌托邦形象,体现了作者所属群体的社会,文化和意识形态范式。关键字:Maugham;文化;中文图像DOI:1 0. 13783 / j。 cnki。 cn41-1275 / g 4. 201 7. 0 5. 004中文图书馆分类号:I206文档标识号:A商品编号:1008 -3715(201 7) 05 -0014 -04 William Somerset Maugham(1874- 1965年)是享誉世界的英国著名小说家和戏剧家。

毛姆最初被称为戏剧家,但小说创作是他的主要文学成就。屏幕上放了许多小说,他的作品被翻译成各种语言。其中,以中国为题材的小说表现出他对东方文化的浓厚兴趣。他的旅行记录“在中国的银幕上”(1922年)和小说“彩绘的面纱”(1922年)都是中国创作的杰作。毛姆(Maugham)在1919年至1921年之间两次踏入中国土地。在“中国银幕”上,超过50幅不同长度的作品构成了一次中国之行的画卷。它用将近100,000个字的叙述描绘了从贵族到普通百姓的生活条件,肮脏而拥挤的街道和小巷,瓷器和壁画的优雅和高雅,山河的压迫和污秽,长城和天坛的静and宏伟。 ,以树立不同的中国形象。巴柔在“比较文学的概念”,“文学化和社会化过程中获得的外国知识的总和”中定义了图像,它“源于“他人”的自我和本地化。意识与“异国情调”的关系...因此,图像是两种文化现实之间的鸿沟的一种文学或非文学的表达,可以解释两种类型之间的关系。” [[1] 25 。他认为图像具有两个知识位置:一个是现代和经验知识位置,另一个是后现代和批判知识位置。

也就是说,图像是客观现实的反映,带有理解和扭曲;形象是他人的文化表达,不是真实或虚构。深受东方主义影响的毛姆(Maugham)用他的话表现出对中国的蔑视和偏见。中国的文化“另一个”形象之一:中国残破落后的中国书中的第一个“木器奇”是如此凄凉而凄凉:“在您的面前是一排茅草的房子。延伸到入口。在这座城市中,这些由土坯制成的茅草屋倒下了,好像一阵风将它们吹倒了。古老而有cast堡的城墙经常倒塌。“ [2] 1这就是毛姆(Maugham)刚打开它的地方。被层层神秘的屏幕所见。他所看到的是一个正在衰退和荒凉的中国。此时,中国刚刚经历了鸦片战争的失败,成为了半殖民地半封建的国家。这时,英国工业革命即将结束,国家实力不断增强,海外扩张积累了大量财富,殖民地制度得到了保证。毛姆现有的中国现实接受日期:2017年-08 -15基金项目:“黑龙江省艺术科学规划项目”:“文化诗学视角下的近代英美文学中的中国和中国形象的变迁研究”(2 1 7 D 07 7);黑河大学人文社科研究计划“近代英美文学中的中国和中国形象的变化研究”(RWY 2170 9))作者简介:殷萍(1981 —),女,黑龙江哈尔滨人,黑河大学通识教育学院讲师,主要从事英美文学研究。

•14•对情况的描述和对意识形态的描述。在描述鸦片屋时,他形容为:“这个地方真的很宜人,就像一个家,舒适而温暖。” [2] 35他取了危害中国人民身心的鸦片,使人们抽了鸦片。 ,用尽了所有赞美之词,毫不掩饰地反映了作家的殖民心态。正如基亚(Kea)所说:“图像始终是某物的图像,它必须与它或多或少忠实再现的现实保持一定的联系。这是所有折射和棱镜都不能改变的东西。” [3] 87中国的道路既狭窄又曲折或严重受损。中国旅馆不高,拥挤或沾满油。 “有一个肮脏又不舒服的中国小旅馆。在那里,你会看到光秃秃的墙壁和油腻的土壤。” [2]在毛姆(Maugham)的著作中,中国房屋阴郁,低落。空荡荡的,位于拥挤或僻静的街道上。客栈马马虎虎,肮脏,但这张粗糙的照片也是独一无二的。在外国势力任意欺负的中国,城市阴郁,河流浑浊,甚至自然形成的山脉也尽其力量。在《面纱》中诈金花官网 ,作者对中国城市的描述如下:“街道狭窄而曲折,街道上没有暗影。它就像一座死去的城市。” [4] 77土地和水路被封锁。两个城市之间相距不到1000公里的班车往返时间从五到六天到几十天不等。这些贬义词可以显示出毛姆(Maugham)对中国的厌恶。

文化“他人”的第二个中国形象:粗俗无知的中国人毛姆用他深刻的观察力和敏锐的写作风格从两种方面描绘了中国人的形象:一种是直观的旁观者观察,第二种是通过英国传教士,商人和中国政客的报道。它主要描述了中国人的三种类型的形象,一种是普通百姓,另一种是高级官员和显要人物,第三种是儒家学者。他用更多的笔和墨水描绘了普通百姓的生活。 “您可以观察到中国人,顾客和售货员。他们有着快乐而神秘的表情,就好像他们在做一些可疑的交易一样。” [2] 24“如果您的心思不满是东方人,这是不可预测的。采用这种概念,您会认为他们都是诚实和善良的人;但是如果您对中国的那些资深外交官表示钦佩,他们会认为您有点荒谬。他们认为苦力不过是一些牲畜而已。” [2]毛姆对普通百姓的描述令人exhaust视和嘲讽。在《面纱》中,男主角沃尔特一生都爱着妻子,但他的妻子与另一位和British的英国驻香港副领事有染。一个下午,当他们两个在沃尔特家秘密开会时,突然有人在转动门把手。两人极度紧张,彼此真诚地安慰彼此:“除了中国人以外,没有人上来像那样扭曲他们的双手。” [4] 3实际上,是丈夫沃尔特(Walter)听说他的妻子昨晚想读书。他把他的妻子送回烈日。他知道他的妻子通常会因为打扰他的妻子而小睡一会儿文化他者,所以他想到了放下这本书。

最后,受沃尔特(Walter)的爱启发,妻子“在善与恶的游戏中重返家庭”。 [5]无论是衣衫agged,身材枯萎、,缩的苦力,还是生活中到处乱跑的普通百姓在Maugham眼中,普通百姓都是渴望窥视,粗俗而无知的人。在中国有一个奇怪的现象。一个人的地位可以证明他的行为是正当的。通常的想法是,无论您的个性是什么,只要您强大而有力,人们都会取悦您,并希望与您成为朋友。毛姆在《内阁大臣》中形容他是一个干净的人,中等身材,有一双纤细而优雅的手。从他一开始,我就一直在他那双大黑眼睛中感到忧郁。 “他形容内阁大臣是奴隶,无良,暴政,暴政,暴政和裙带关系的政府官员。当领事和中国官员对战俘争执时,领事完全霸气,他感到焦虑和沮丧。他说:”他不允许可恶的中国官员以这种口吻与他讲话。 “ [2] 34皮特先生是在中国工作的领事。他不遗余力地禁止鸦片,但他是该市唯一不知道自己的雇员将鸦片藏在领事馆中的人,他公开在领馆大院的后门进行大量的鸦片贸易,这是毛姆在书中唯一提到的英国官员,鸦片贸易在中国被禁止,实际情况也被称为毛姆的嘲笑。是在中国生活了30年的贾第·马西森(Jardine Matheson)的老板,还是来中国已经有10年的大老板了;从一个笨拙的小文员到一个成功地生活在宏伟的石头上的成功人士现在建造起来,它们都有一个共同的特征,那就是,他们甚至不能说中文句子在街上问路,甚至不能以怀疑的眼神看着任何学习中文的人。

甚至出于某种目的来中国进行精神重生的传教士温格罗夫(Wengrove)在中国已经生活了17年。表面上时时彩平台 ,他绝对赞美中国人,却听不到别人说中国。人不好。然而,从妻子的口中,她得出了相反的结论。从无数传教士的言行中,她得知中国人民是肮脏,残酷和不信任的。夫妻之间截然相反的态度使莫姆感到困惑。莫阿姆(Maugham)是一位善于洞察人心的作家,他给出了这样的答案:他的感官之爱,他的灵魂之恨。无论他想掩饰什么,他都深深地憎恨中国人,与他相比,妻子的仇恨显得苍白。温格罗夫先生是来中国在英国过上相对舒适的少数人之一。起初,他极度厌恶并拒绝了它,但无尽的焦虑在心中徘徊,他无法摆脱精神上的束缚。恐惧永恒的惩罚,不得不来到中国。另一位来华的宣教士把他的工作当做生意。他对工作既没有热情也没有热情。他觉得中国人头脑简单,无知无知。这些所谓的传教士是带着上帝的使命来到中国的,他们以为他们在一个远离文明的世界上工作。亨德森,中国的所谓社会主义者,刚到中国。他非常不习惯用人力黄包车作为交通工具。过了很长时间,他认为乘坐人力三轮车是自然而正义的。他冷淡地说:“您不必关心中国人,我们在这里是因为他们害怕我们。

我们是一个统治国家。 “来到中国的大多数外国人基本上都是本国的贫穷下层阶级人士。到达中国时,他们已经成为富有的上层阶级人士。例如,沙利文是爱尔兰的水手,在英国,他是来中国的穷人来到中国,成为了一个衣冠楚楚的大富翁。毛姆在这次旅行中一直想拜访中国著名哲学家顾洪明,他对他的描述是:人们失踪了,鸦片求花问刘,他丰富的儒家经典很少被欣赏,毛姆毫不客气地将他描述为作家和哲学家,他在国内外都享有很高的声誉,因为他沉迷于毒品和沉迷于毒品。转动笔头后,带着同情的心情,他把自己的行为称为“雅豪”。辜鸿铭通过经历普通百姓的沉浮使自己的作品更加逼真。纳粹主义。文化“他者”的第三种中国形象:集体无意识下的中国的乌托邦形象,“一种文化和一个时代时代的特定主题模型,不是创造一种形象,而是找到一种理想的表达方式” “ [6] 45位文人和缺乏经验的人塑造了“其他”的文化,而无意复制其他国家的现实,而是根据这种普遍的想象力描述了另一种国家。当时的文化。实际表现出的是西方文化的潜意识欲望。当毛姆(Maugham)涉足中国时,他正值西方政治腐败,社会不公正,司法混乱和人口稀少的时期,疯狂地向海外扩张。

毛姆希望在这次东方之旅中发现西方文化的潜意识缺点。这恰恰是外国文明在自身文明以及自身文明对他人的自我评价和自我定义的视野中的解体。中国在西方的形象反映了西方自我意识和欲望的转变。大约在1250年出版的“贝朗嘉宾到蒙古旅行”和“鲁布鲁克到东方旅行”中,“仅提到了中国形象形成的起点。真正使中国形象清晰地进入了视野西方人的知识和想象力是在三个半世纪后陆续出现的三本著名的旅行笔记“ [7] 127。它们是“马可波罗游记”,“大通克东游记”和“曼德维尔游记”。马可·波罗(Marco Polo)和奥多里克(Odorike)本身都是访问中国的旅行者。 Mark Polo 16和Luo在中国生活了一年。他们将大汗统治下的中国描述为广阔的土地和丰富的资源。市场繁荣,政治稳定,商贸发达,交通便利。当时最具影响力的是从未踏足中国的曼德维尔(Mandeville)撰写的《曼德维尔游记》。曼德维尔(Mandeville)是一位英国绅士,他走的最远没有离开法国。它被称为“坐在座位上的旅行者”。在这次旅行中,他综合了关于那个时代东方的所有传说和事实,并以骑士传说的形式进行了编造,但它符合西方文化视野下的伊甸园式东方帝国的视野。 1在18世纪,西方持续美化了中国的形象近五个世纪。在社会文化中,有一种崇拜中国的趋势—中国的趋势。 “中国趋势”在16和17世纪达到顶峰。

西方中国人的热情体现在社会物质文化的各个方面。孔子的道德哲学,中国灿烂悠久的历史,中国瓷器,丝绸,茶具,漆器,中国手工艺的装饰风格,园林艺术,诗歌和戏剧,使中国成为西方社会所期望的理想典范。从那时起北京快乐8 ,东方帝国和中国文化的阴影就出现在许多西方作家的作品中。在英国,从乔uc和莎士比亚开始,几代作家在他们的作品中写下了遥远而神秘的东方帝国,这使他们着迷。 “无法抵制别人梦想的社会的全部趋势,这种趋势构成了'社会集体想象力'。” [97]毫无疑问,像对中国深感好奇的毛姆(Maugham)一样,他的外国形象显然是英国社会集体想象的神秘和光辉。尽管毛姆(Maugham)在中国旅行时处于半殖民地半封建的状态,但他仍然看到并感受到了这个衰落的国家曾经拥有的荣耀。商店中精雕细刻的木网格使人们感到在黑暗的街区中摆放着各种东方宝藏。雕刻的横梁和画上的飞龙已经褪色澳洲幸运8 ,但它们仍然优美。在内阁大臣的内阁中,他看到了唐代无价的瓷器,青铜器和雕像。特别是它描绘了河南古墓中出土的唐三才马。中国花鸟画使Maugham惊叹不已。尽管只有几个笔触,但它们却显示出生活的rob动与颤抖。

在“天坛”中,“它面向天空。三层的圆形白色大理石露台和四个大理石楼梯分别布置在东,西,北和南。它象征着天球和四个基本方向。每个朝代的皇帝都会来这里,庄严地敬拜王室的祖先。” [2] 17.毛姆描述了宏伟,宏伟和精致的天坛,这是皇帝向天空献祭时的宏伟景象。敬拜神灵更令人惊讶的是,在偏远的村庄中也可以找到装饰精美的文物。在这里,毛姆似乎看到了《马可·罗伯游记》中所展示的壮丽的东方帝国。结束语毛姆(Maugham)在中国的山区和城市中旅行。他看到的是一个落后而贫穷的中国,山川破碎。他用“他人”的眼睛来试图弄清楚中国人的性格和生活条件。一方面,不可避免地会出现错位,甚至退化或丑陋。另一方面,他对东方文化充满好奇,并不断探索东方文化的原始性。他光荣的,似乎已经看到了曾经辽阔,富饶和繁荣,有着悠久灿烂文化的古代中国。在这个迷人的东方天堂中,展示了令人敬畏的长城,精美的飞龙,宏伟的建筑文化他者,富有诗意的园林艺术以及充满经济学气息的优雅学者。这不仅是毛姆(Maugham)的作品,具有西方优越的姿态,而且是对文化记忆中保存的西方集体无意识作品的不懈追求。西方人对中国的最早想象是充满异国情调和传奇色彩的。参考文献:[1]引用李正国。国家形象导论[M]。北京:中国传媒大学出版社,200 6. [2] [英]毛姆。在中文屏幕上[M]。唐建清,译。上海:上海翻译出版社,201 2. [3]孟华,主编。比较文学影像学[M]。北京:北京大学出版社,200 1. [4]〔英〕毛姆。面纱[M,]。阮景林,翻译。重庆:重庆出版社亚博体彩 ,2006。[5]殷萍。 爸辛格(Singh)对“愚人节”的犹太解释[[J]。白城师范学院学报,016(4)。[6]王银生。西方的中国形象[J]。M]。北京:团结出版社,201 4. []周宁的错觉。龙[M]。北京:学苑出版社,220 4.(责任编辑刘海燕)中国形象中的“另一种文化” -------中国屏幕上毛姆5 s的案例研究尹品,,齐郭江(a。通识教育学院; b。黑河大学外国语学院,黑龙江黑河164300)摘要:中国银幕上的旅行笔记是由英国作家毛姆(Maugham)在中国旅行时写的。通过参观山区和河流景观以及文化景观描绘了中国的奇异形象,同时他描绘了从高级政府官员到普通百姓的生活状况,它包含了中国的乌托邦形象在文化“其他”和集体无意识的形象。同时,它体现了社会l,作家群体的文化和思想范式。文化;中国形象•17•

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